性饥渴 该怎么精神补偿？

从古至今，性文化一直以其神秘的面纱吸引着人们的目光。大体上，它可被归纳为四种类型：神化了的性文化、罪恶化的性文化、生殖的性文化与养生的性文化。

在中国，性文化的神秘色彩尤为浓厚。比如在敦煌，某些洞穴绘有裸体的飞天和性生活场景，尚未对外开放。在云南、江西等地，人们供奉着女性的生殖器，而在承德则供奉男性的生殖器，这些都是神化了的性文化的一种体现。

中国的宗教中“万恶淫为首”的观念深入人心，儒家思想也对性有一定的压制。而在西方的传说中，亚当和夏娃因偷吃禁果而犯下罪行，诞生了人类，从此人类就需要祖祖辈辈赎罪。这些观念都铸就了罪恶的性文化。

徐天明指出，这些传统的性文化观念让中国人对性产生了一种畸形的认识，甚至“谈性色变”，不敢追求正常的性需求。他强调，这些观念将性丑化，任何骂人的话似乎都与性有关。例如，我们常说的“你妈妈的”，似乎女人生孩子是丑恶的。这种观念对青少年来说尤其有害，导致许多中国人对性的无知。在他的调查中，中国的性盲比文盲还多，甚至一些高级知识分子、专家等群体也深陷其中。

再说到青少年的性饥渴期，这是每个正常发育的青少年都会经历的阶段。在15岁到25岁之间，他们拥有性能力却还未有正常的性生活，这时应该怎么办呢？徐天明提出了一种解决的方法精神补偿。他认为压制或扭曲青少年的性饥渴期是非常有害的，常常会导致各种病态，甚至引发青少年性犯罪。家长和社会应该引导青少年正确认识性，让它成为人正常的生理需要。比如，可以通过和异性正当健康的交往活动、唱歌、跳舞等方式来发泄出来。

徐天明还谈到了人类性文化中的三大性矛盾。其中，人具有高度性感但又接受性规范之间的矛盾、人有结偶的习性但又喜新厌旧的劣根性之间的矛盾等等都说明了人类的复杂性。关于离婚率的上升，徐天明认为这实际上说明了社会更加人性化了。人们不再愿意被不合适的婚姻关系束缚，而是选择解脱相互的煎熬和折磨。

性文化是一个复杂而又神秘的话题。我们需要以正确的态度去面对它、认识它、理解它。只有这样，我们才能真正地解开它的神秘面纱，让它成为我们生活的一部分。编辑推荐阅读更多相关文章，深入了解人类性文化的奥秘与复杂性。